Si te arrancan al niño, que llevamos por dentro,
Si te quitan la teta y te cambian de cuento
No te tragues la pena, porque no estamos muertos
Llegaremos a tiempo, llegaremos a tiempo.
Si te anclaran las alas, en el muelle del viento
Yo te espero un segundo en la orilla del tiempo
Llegarás cuando vayas más allá del intento
Llegaremos a tiempo, llegaremos a tiempo
Si te abrazan las paredes desabrocha el corazón
No permitas que te anuden la respiración
No te quedes aguardando a que pinte la ocasión
Que la vida son dos trazos y un borrón.
Tengo miedo que se rompa la esperanza
Que la libertad se quede sin alas
Tengo miedo que haya un día sin mañana
Tengo miedo de que el miedo, te eche un pulso y pueda más
No te rindas no te sientes a esperar.
Si robaran el mapa del país de los sueños
Siempre queda el camino que te late por dentro
Si te caes te levantas, si te arrimas te espero
Llegaremos a tiempo, llegaremos a tiempo.
Mejor lento que parado, desabrocha el corazón
No permitas que te anuden la imaginación
No te quedes aguardando a que pinte la ocasión
Que la vida son dos trazos y un borrón.
Tengo miedo que se rompa la esperanza
Que la libertad se quede sin alas
Tengo miedo que haya un día sin mañana
Tengo miedo de que el miedo te eche un pulso y pueda más
No te rindas no te sientes a esperar.
Sólo pueden contigo, si te acabas rindiendo
Si disparan por fuera y te matan por dentro
Llegarás cuando vayas, más allá del intento
Llegaremos a tiempo, llegaremos a tiempo.
Sólo pueden contigo, si te acabas rindiendo
Si disparan por fuera y te matan por dentro
Llegarás cuando vayas, más allá del intento
Llegaremos a tiempo, llegaremos a tiempo.
sábado, 4 de septiembre de 2010
miércoles, 25 de agosto de 2010
Centro de Comunicación y Género
II Encuentro de Comunicación, Géneros y Sexualidades
7 y 8 de septiembre en Periodismo Se llevará a cabo el II Encuentro de Comunicación, Géneros y Sexualidades”
Ambas jornadas serán en la sede del Bosque (Diagonal 113 y 63)
El Centro Cultural de Comunicación y Géneros “Néstor Perlongher”, de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social (UNLP), invita a participar del “II Encuentro de Comunicación, Géneros y Sexualidades”. El mismo se desarrollará los días 7 y 8 de Septiembre de este año en las instalaciones de la mencionada unidad académica ubicada en Diagonal 113 y 63.
lunes, 23 de agosto de 2010
ABERRANTE
Otro caso de Femicidio: murió Fátima
La joven fue prendida fuego por su pareja y tras días de agonía falleció ayer en el hospital San Martín de nuestra ciudad. Un “detalle”: estaba embarazada
Otro caso y van…Fátima Catán, una joven de la localidad de Villa Fiorito fue otra víctima más de la violencia hacia la mujer. Un hecho que se suma a la larga e interminable lista de femicidios ocurridos en la Argentina, donde la violencia de género tratada como problemática social brilla por su ausencia.
Mientras los medios de comunicación, fieles al amarillismo y al horror tratado como cuasi espectáculo de telenovela sostenían que había sido un ‘confuso episodio’ y que no se sabía qué grado de culpabilidad había tenido el novio en el hecho, la realidad y los antecedentes de violencia en la pareja, hablan por sí solos.
El horrible episodio ocurrió en el domicilio que mantenía la pareja en Villa Fiorito, partido de Lomas de Zamora. La joven fue quemada con alcohol y prendida fuego por su novio Martín Santillán. Había sido derivada con urgencia al hospital platense con el 85 por ciento del cuerpo comprometido con graves quemaduras de distinto grado. La joven seguía conectada a un respirador mecánico y con un coma farmacológico inducido. Los médicos habían señalado que tenía ’quemaduras de grado 4, el más grave de todos’ principalmente en cuello, tórax y abdomen.
“Algo habrá hecho”
El caso de Fátima se suma a la violencia de la que son víctimas las mujeres a diario y que reclama una vez más, por parte del Estado, tratar la violencia de género como un problema socio-cultural histórico que requiere de una toma de decisiones políticas inmediatas.
Pero al mismo tiempo, los medios y parte de la sociedad se encargan de minimizar hechos como éste reduciéndolos a ‘dramas domésticos’ o ‘cuestiones de pareja’. Asimismo, varios medios de comunicación barajaban la posibilidad de que Fátima, que trabajaba en un boliche nocturno, andaba en ‘algo raro’. Más aún cuando se enteraron que estaba embarazada de tres semanas. Fue un hombre cercano a la pareja que declaró que “hacía rato que se llevaban mal, así que también da para sospechar que el bebé que estaba esperando no era de él”. En estos casos es esperado que se declare algo así sin ningún tipo de conocimiento sobre el epidosio, sólo guiándose por la imagen que se le adjudica a la mujer hoy en día de ‘come hombres’, de ‘infiel’, de ‘objeto sexual’, lo que motivó a este individuo a decir que ese embarazo había sido producto de una relación ocasional.
La verdad oculta
Los hechos están a la vista. ‘No se puede tapar el sol con un dedo’… ¿o sí?
Un hombre violento, enfermo de celos, denunciado anteriormente por Fátima. Familiares, amigos, amigas y hasta compañeros y compañeras de trabajo sabían del maltrato al que Fátima era víctima. El padre de Fátima, sostuvo que “la pareja de su hija la amenazaba y la volvía loca con los celos”. Sin embargo, la única versión que los medios se encargaron de barajar era que Fátima ‘había estado limpiando unos CD con alcohol y al mismo momento quiso prender un cigarrillo y se quemó’. Lo que muchos pasaron por alto es que el novio también tenía quemaduras en sus manos y nadie se encargó de investigar.
Los familiares, amigos y amigas de Fátima exigen justicia. Como gran parte de la sociedad que se encarga día a día de que la violencia de género sea ‘asunto de Estado’. Que de una vez por todas se tomen cartas en el asunto y que hechos así no ocurran más. Se pide y se exige políticas y medidas de prevención por parte del Estado. Una concientización de la sociedad entera acerca del maltrato del que son víctimas no sólo las mujeres sino las minorías sexuales, que exigen –pero no tienen- los mismos derechos que cualquier persona de este mundo. Pero mientras se siga minimizando casos como éste y siga habiendo Fátimas, esta sociedad seguirá por los cauces habituales de ignorancia, de falta de conciencia sobre la violencia de género y seguirá haciendo oídos sordos ante los reclamos. ¡Justicia por Fátima!
Otro caso de Femicidio: murió Fátima
La joven fue prendida fuego por su pareja y tras días de agonía falleció ayer en el hospital San Martín de nuestra ciudad. Un “detalle”: estaba embarazada
Otro caso y van…Fátima Catán, una joven de la localidad de Villa Fiorito fue otra víctima más de la violencia hacia la mujer. Un hecho que se suma a la larga e interminable lista de femicidios ocurridos en la Argentina, donde la violencia de género tratada como problemática social brilla por su ausencia.
Mientras los medios de comunicación, fieles al amarillismo y al horror tratado como cuasi espectáculo de telenovela sostenían que había sido un ‘confuso episodio’ y que no se sabía qué grado de culpabilidad había tenido el novio en el hecho, la realidad y los antecedentes de violencia en la pareja, hablan por sí solos.
El horrible episodio ocurrió en el domicilio que mantenía la pareja en Villa Fiorito, partido de Lomas de Zamora. La joven fue quemada con alcohol y prendida fuego por su novio Martín Santillán. Había sido derivada con urgencia al hospital platense con el 85 por ciento del cuerpo comprometido con graves quemaduras de distinto grado. La joven seguía conectada a un respirador mecánico y con un coma farmacológico inducido. Los médicos habían señalado que tenía ’quemaduras de grado 4, el más grave de todos’ principalmente en cuello, tórax y abdomen.
“Algo habrá hecho”
El caso de Fátima se suma a la violencia de la que son víctimas las mujeres a diario y que reclama una vez más, por parte del Estado, tratar la violencia de género como un problema socio-cultural histórico que requiere de una toma de decisiones políticas inmediatas.
Pero al mismo tiempo, los medios y parte de la sociedad se encargan de minimizar hechos como éste reduciéndolos a ‘dramas domésticos’ o ‘cuestiones de pareja’. Asimismo, varios medios de comunicación barajaban la posibilidad de que Fátima, que trabajaba en un boliche nocturno, andaba en ‘algo raro’. Más aún cuando se enteraron que estaba embarazada de tres semanas. Fue un hombre cercano a la pareja que declaró que “hacía rato que se llevaban mal, así que también da para sospechar que el bebé que estaba esperando no era de él”. En estos casos es esperado que se declare algo así sin ningún tipo de conocimiento sobre el epidosio, sólo guiándose por la imagen que se le adjudica a la mujer hoy en día de ‘come hombres’, de ‘infiel’, de ‘objeto sexual’, lo que motivó a este individuo a decir que ese embarazo había sido producto de una relación ocasional.
La verdad oculta
Los hechos están a la vista. ‘No se puede tapar el sol con un dedo’… ¿o sí?
Un hombre violento, enfermo de celos, denunciado anteriormente por Fátima. Familiares, amigos, amigas y hasta compañeros y compañeras de trabajo sabían del maltrato al que Fátima era víctima. El padre de Fátima, sostuvo que “la pareja de su hija la amenazaba y la volvía loca con los celos”. Sin embargo, la única versión que los medios se encargaron de barajar era que Fátima ‘había estado limpiando unos CD con alcohol y al mismo momento quiso prender un cigarrillo y se quemó’. Lo que muchos pasaron por alto es que el novio también tenía quemaduras en sus manos y nadie se encargó de investigar.
Los familiares, amigos y amigas de Fátima exigen justicia. Como gran parte de la sociedad que se encarga día a día de que la violencia de género sea ‘asunto de Estado’. Que de una vez por todas se tomen cartas en el asunto y que hechos así no ocurran más. Se pide y se exige políticas y medidas de prevención por parte del Estado. Una concientización de la sociedad entera acerca del maltrato del que son víctimas no sólo las mujeres sino las minorías sexuales, que exigen –pero no tienen- los mismos derechos que cualquier persona de este mundo. Pero mientras se siga minimizando casos como éste y siga habiendo Fátimas, esta sociedad seguirá por los cauces habituales de ignorancia, de falta de conciencia sobre la violencia de género y seguirá haciendo oídos sordos ante los reclamos. ¡Justicia por Fátima!
Díaz Lozano, Mariano
domingo, 25 de julio de 2010
Un paso más hacia la igualdad
Días atrás se aprobó la ley de matrimonio entre parejas del mismo sexo. Un derecho que, a pesar de voces retrógradas que perduran y hacen ruido hoy en día, debió existir desde un primer momento.
Nuestra Constitución, el 'libro sagrado' de todo país soberano y democrático, sostiene que todos los seres humanos somos iguales ante la ley, sin distinción de raza, religión, sexo, ideología ni clase social. Principio que también se pone de manifiesto en una institución tan histórica como controvertida como lo es la Ilgesia. "Todos somos iguales ante los ojos de Dios" según 'reza' ese 'principio' religioso.
Sin embargo, a la hora de derimir cuestiones relacionadas a la igualdad, a la libertad de elegir y ser elegidos por quienes nos aman, los referentes de dicha institución salen con los tapones de punta a defender a ultranza los 'supuestos básicos' incorruptibles sobre el género, la sexualidad y la orientación que cada uno y cada una deberíamos sí o sí elegir, sugún sus preceptos. Carl Marx dijo hace mucho tiempo: "la religión es el opio del pueblo". Será cuestión de ver cuán equivocado estaba, haciendo referencia a todos los acontecimientos que, a lo largo de la historia, se sucedieron y en los que la Iglesia ha jugado un papel decisivo y trascendental en lo que a igualdad de derechos se refiere. Cada uno y cada una sacará sus propias conclusiones. Eso sí...para que eso ocurra, deberíamos dejar de lado -de una vez por todas- nuestros preconceptos, estereotipos y no defender lo indefendible por el simple hecho de no quebrantar nuestras ideologías que sólo se mantienen por el peso de la historia, pero que ya dejan de ser creíbles al carecer de fundamentos lógicos. El tiempo dirá...
Nuestra Constitución, el 'libro sagrado' de todo país soberano y democrático, sostiene que todos los seres humanos somos iguales ante la ley, sin distinción de raza, religión, sexo, ideología ni clase social. Principio que también se pone de manifiesto en una institución tan histórica como controvertida como lo es la Ilgesia. "Todos somos iguales ante los ojos de Dios" según 'reza' ese 'principio' religioso.
Sin embargo, a la hora de derimir cuestiones relacionadas a la igualdad, a la libertad de elegir y ser elegidos por quienes nos aman, los referentes de dicha institución salen con los tapones de punta a defender a ultranza los 'supuestos básicos' incorruptibles sobre el género, la sexualidad y la orientación que cada uno y cada una deberíamos sí o sí elegir, sugún sus preceptos. Carl Marx dijo hace mucho tiempo: "la religión es el opio del pueblo". Será cuestión de ver cuán equivocado estaba, haciendo referencia a todos los acontecimientos que, a lo largo de la historia, se sucedieron y en los que la Iglesia ha jugado un papel decisivo y trascendental en lo que a igualdad de derechos se refiere. Cada uno y cada una sacará sus propias conclusiones. Eso sí...para que eso ocurra, deberíamos dejar de lado -de una vez por todas- nuestros preconceptos, estereotipos y no defender lo indefendible por el simple hecho de no quebrantar nuestras ideologías que sólo se mantienen por el peso de la historia, pero que ya dejan de ser creíbles al carecer de fundamentos lógicos. El tiempo dirá...
Díaz Lozano, Mariano
sábado, 3 de julio de 2010
Informe Manzaneras- Comadres
Unas 300 personas aproximadamente se dieron cita en el camping de UPCN de la ciudad de La Plata, con el fin de “generar espacios de integración y creación colectiva” entre las Manzaneras y las Comadres. Como se esperaba, las mujeres eran mayoría aunque varios varones formaron parte del encuentro, algunos como mediadores, otros como colaboradores, mientras que también habíamos de simples espectadores y participantes.
En cuanto al espacio brindado a las presentes me pareció interesante la participación de las mismas sobre lo que significaba ser manzanera o comadre: sus experiencias, vivencias con los barrios, la relación con sus pares, la constancia de su trabajo incansable y el amor incondicional por su rol dentro de la sociedad.
En la primera jornada de trabajo, hubo talleres de recreación y esparcimiento, donde las participantes formaron grupos y mediante prendas, juegos y actividades ligadas al movimiento corporal, formando rondas, y representaciones teatrales que simulaban una situación determinada.
En el segundo día de encuentro se comenzó con un plenario donde muchas mujeres y también varones dieron su punto de vista sobre las actividades, sobre el encuentro y específicamente sobre la vida de las manzaneras y las comadres, lo que generó un clima cálido, de risas, aplausos y emociones encontradas donde no faltaron las lágrimas que denotaban su ‘amor al arte’.
Luego del plenario, se inició –y he aquí la parte más rica y comprometida- una suerte de debate sobre los hitos que marcaron un antes y un después en la sociedad argentina, dirigido por un mediador que tiraba puntas y ejes de discusión sobre los cuales cada grupo daba su impresión, su visión sobre el hecho puntual y se enriquecía con la experiencia del compañero o la compañera.
Fortalezas
Lo que se puede sacar en limpio de este encuentro y como punto positivo es lo que se generó, al menos en el grupo que formé parte, es el debate sobre qué rol cumplió el pueblo argentino en la crisis del 2001, en el menemato, en la dictadura (aunque fue poco desarrollado), sobre la complicidad por parte de determinada porción de la población o clase social en la crisis económica, política y social del año 2001.
Otro de los puntos importantes fue la Asignación Universal por Hijo que implementó el gobierno de turno y allí cada uno y cada una dio su parecer sobre el tema, algunos a favor otros en contra.
Como fortaleza principal, en un sentido general, se puede sacar en limpio el espacio dado para poder conocer al otro, generar un ida y vuelta con distintas opiniones, cuestionamientos acerca de la situación actual del país y de su futuro. Y por sobre todas las cosas, que cada uno y cada una conozco la situación del otro, sus inquietudes, sus problemas y poder escuchar al otro, que hoy no deja de ser algo valioso.
Debilidades
Por empezar, la debilidad más compleja y preocupante es la que incluye a todas las manzaneras, comadres y en la que se encuentran también insertas una gran porción del país: el asistencialismo. Dio la sensación que el mismo es bueno, es productivo, es algo que se debe hacer y no debe faltar. Ayudar, cooperar, estar para el otro siempre. Brindando todo lo que uno tenga para que al otro no le falte nada. Pero el cuestionamiento hacia la clase política brilló por su ausencia. El asistencialismo en su sentido más puro es, si lo leemos entre líneas, hacer lo que el gobierno o el político debería hacer por nosotros. Con la salvedad que el ciudadano (muchas veces, no es éste el caso ya que representan a municipios y políticos) lo hacen por necesidad y solidaridad, mientras que el Estado lo debería hacer porque es su obligación.
No hubo críticas a la clase dirigente. Daba la sensación que, si bien ser comadre o manzanera significaba esfuerzo desmedido, lucha incansable, tesón, mucho corazón y predisposición, toda esa lucha y su rol era lo más gratificante de su vida.
Lo político
Asociado sólo a lo partidario. Es casi un problema ‘existencial’ el de asociar política sólo a los políticos, a aquel o aquella que pertenece a un partido u organismo gubernamental y habla o hace en pos de beneficiarse o lograr adhesión. Política es todo, todos y todas hacemos política, sea del lugar que sea y en el contexto que sea.
El sentido de la identidad
“Vocación de servicio”, “sentido de pertenencia”. Esas fueron algunas de las expresiones de las presentes hacia su labor y rol como comadre o manzanera. La ‘profesión- vocación’ –como hablaba Max Weber en su momento- por lo que se hace. Lo que hacen es su vida, su vocación de vida y por ende formalizada como profesión, como su trabajo dentro del seno barrial. Ellas hacen eso y se dedican a eso. Habría que desconceptualizar un poco este tema ya que, como decía antes, la manzanera y/o comadre fue fruto de una clase dirigente con el fin de juntar votos.
Díaz Lozano Mariano
En cuanto al espacio brindado a las presentes me pareció interesante la participación de las mismas sobre lo que significaba ser manzanera o comadre: sus experiencias, vivencias con los barrios, la relación con sus pares, la constancia de su trabajo incansable y el amor incondicional por su rol dentro de la sociedad.
En la primera jornada de trabajo, hubo talleres de recreación y esparcimiento, donde las participantes formaron grupos y mediante prendas, juegos y actividades ligadas al movimiento corporal, formando rondas, y representaciones teatrales que simulaban una situación determinada.
En el segundo día de encuentro se comenzó con un plenario donde muchas mujeres y también varones dieron su punto de vista sobre las actividades, sobre el encuentro y específicamente sobre la vida de las manzaneras y las comadres, lo que generó un clima cálido, de risas, aplausos y emociones encontradas donde no faltaron las lágrimas que denotaban su ‘amor al arte’.
Luego del plenario, se inició –y he aquí la parte más rica y comprometida- una suerte de debate sobre los hitos que marcaron un antes y un después en la sociedad argentina, dirigido por un mediador que tiraba puntas y ejes de discusión sobre los cuales cada grupo daba su impresión, su visión sobre el hecho puntual y se enriquecía con la experiencia del compañero o la compañera.
Fortalezas
Lo que se puede sacar en limpio de este encuentro y como punto positivo es lo que se generó, al menos en el grupo que formé parte, es el debate sobre qué rol cumplió el pueblo argentino en la crisis del 2001, en el menemato, en la dictadura (aunque fue poco desarrollado), sobre la complicidad por parte de determinada porción de la población o clase social en la crisis económica, política y social del año 2001.
Otro de los puntos importantes fue la Asignación Universal por Hijo que implementó el gobierno de turno y allí cada uno y cada una dio su parecer sobre el tema, algunos a favor otros en contra.
Como fortaleza principal, en un sentido general, se puede sacar en limpio el espacio dado para poder conocer al otro, generar un ida y vuelta con distintas opiniones, cuestionamientos acerca de la situación actual del país y de su futuro. Y por sobre todas las cosas, que cada uno y cada una conozco la situación del otro, sus inquietudes, sus problemas y poder escuchar al otro, que hoy no deja de ser algo valioso.
Debilidades
Por empezar, la debilidad más compleja y preocupante es la que incluye a todas las manzaneras, comadres y en la que se encuentran también insertas una gran porción del país: el asistencialismo. Dio la sensación que el mismo es bueno, es productivo, es algo que se debe hacer y no debe faltar. Ayudar, cooperar, estar para el otro siempre. Brindando todo lo que uno tenga para que al otro no le falte nada. Pero el cuestionamiento hacia la clase política brilló por su ausencia. El asistencialismo en su sentido más puro es, si lo leemos entre líneas, hacer lo que el gobierno o el político debería hacer por nosotros. Con la salvedad que el ciudadano (muchas veces, no es éste el caso ya que representan a municipios y políticos) lo hacen por necesidad y solidaridad, mientras que el Estado lo debería hacer porque es su obligación.
No hubo críticas a la clase dirigente. Daba la sensación que, si bien ser comadre o manzanera significaba esfuerzo desmedido, lucha incansable, tesón, mucho corazón y predisposición, toda esa lucha y su rol era lo más gratificante de su vida.
Lo político
Asociado sólo a lo partidario. Es casi un problema ‘existencial’ el de asociar política sólo a los políticos, a aquel o aquella que pertenece a un partido u organismo gubernamental y habla o hace en pos de beneficiarse o lograr adhesión. Política es todo, todos y todas hacemos política, sea del lugar que sea y en el contexto que sea.
El sentido de la identidad
“Vocación de servicio”, “sentido de pertenencia”. Esas fueron algunas de las expresiones de las presentes hacia su labor y rol como comadre o manzanera. La ‘profesión- vocación’ –como hablaba Max Weber en su momento- por lo que se hace. Lo que hacen es su vida, su vocación de vida y por ende formalizada como profesión, como su trabajo dentro del seno barrial. Ellas hacen eso y se dedican a eso. Habría que desconceptualizar un poco este tema ya que, como decía antes, la manzanera y/o comadre fue fruto de una clase dirigente con el fin de juntar votos.
Díaz Lozano Mariano
Centro de Comunicación y Género
Facultad de Periodismo y Comunicación Social UNLP
jueves, 15 de abril de 2010
Carta de Pascual Pichún desde la cárcel de Traiguén
El joven comunicador mapuche Pascual Pichun, relata el momento de su formalización, luego de su detención en Temuco después de un largo exilio en Argentina (reproducimos su carta)
Esposado de pies y manos sólo puedo caminar dando saltitos. Por cada movimiento que doy el acero inoxidable de las esposas aprieta, dañan y lástima al punto del calambre. Pese a todo estoy tranquilo, como sí fuera el agua de un lago por la mañana, sonrío y levanto la cabeza mirando a los ojos a uno de los pacos que me apunta de frente con su ametralladora.
Está serio, es un peñi se nota en su rostro moreno y en sus ojos oscuros. Lo miro de frente como interrogándolo, pero no soporta esa presión por lo que decide desviar la mirada como avergonzándose de si mismo. Quizás sabe que esta haciendo lo incorrecto, quizás le pesa ese uniforme que reprime y daña a diario a su propia gente. Sin embargo, no le queda de otra pienso, de eso vive, de ese misero sueldo comen sus hijos y puede darle esperanzas en este malvado sistema. Porque él sabe y ese es el punto, que no le está apuntando a un delincuente como tal, ni está cuestionando a un terrorista como le hacen creer y le recuerdan toda vez que debe apresar a un peñi.
Cómo está peñi, cómo se llama su gente, su comunidad. Me dan ganas de hablarle y decirle que no se preocupe que lo entiendo. Responderle que estoy bien, que nada más me aprietan un poco las esposas pero nada que no logré a acostumbrarme con el paso de las horas. Y señalarle que han pasado años de no usar una de estas, y terminar riendo juntos.
Es que al final siempre reímos y le encontramos sentido a esta vida que hemos heredado de nuestros viejos. Yo el preso, el me vigila, pero no somos distinto, ni él mi enemigo, ni yo de él. Este sistema, este, que nos impusieron a fuerza y fuego, es por eso que hoy nos ponen sin opción de frente. Y es esto lo que se hace necesario cambiar, porque somos parte de una gran historia y de un gran pueblo peñi.
Me suben al carro y veo entre la pequeña ventana enrejada la luz del sol, parece un lindo día, las calles, la gente. Esa que no nos ve, que no quiere ser parte de esta historia, que se avergüenza, que tiene miedo. Pero nosotros no somos culpables de ese miedo, siempre estuvimos y siempre estaremos acá y nuestra lucha es también, por ellos, por cada uno de los habitantes del wallmapu.
Se detiene el carro llegamos al hospital, esta la prensa, esta prensa chilena que no cumple un bien social sino el resguardo de los intereses capitalista, esta es la prensa que construye historia de terroristas, la que nos clasifica entre malos y buenos. La que aclama represión y levanta a esos hermanos que se venden al vedetismo barato como un objeto turístico de feria costumbrista. Para esta prensa omnipotente, los que soñamos y luchamos por una vida mejor para nuestra gente somos los terroristas, los violentos. El tema es que el terrorismo existe desde que invadieron nuestro territorio, desde el momento que nos impusieron sus próceres y nos niegan nuestra historia que es mucho mayor a 200 años.
Entramos por un pasillo hacia la sala de espera colmada de gente, sobre pasada como la mayoría de los hospitales que estos gobiernos han abandonado. Es que ni la salud, ni la educación en chile es un derecho amigo, sino un rentable negocio que obliga a los chilenos a hipotecar su futuro para sanar una enfermedad o conseguir un título universitario. El dios dinero que lo puede todo, en un país que pareciera no tener memoria, un país que quiere profundizar un modelo de vida dictatorial y donde se cree que el presidente hizo todos sus millones trabajando.
“Denle duro, hay que meter preso a todos estos indios”. Le reclama una señora a los policías que me custodian. Parece mentira lo que estoy oyendo sí soy como usted señora, mírese al espejo e indague sólo un poco en su historia familiar y comprenderá el porqué de su piel morena, como yo, y su cabello oscuro aunque intente ocultarlo.
El trámite es sencillo, no tengo lesiones ni daños corporales ni mucho menos morales por eso debo firmar y con las manos esposadas, es que soy un reo peligroso según la información que maneja la policía.
De vuelta a la comisaría, me encuentro con una celda exclusiva para mí. Es un lugar conocido, cuantos peñi han pasado por aquí y así lo demuestran los rayados: “Resistencia Mapuche” “Lemun Vive” “Matías Katrileo Vive” se lee en las paredes.
Esta comisaría, esta celda es parte de nuestra historia, de nuestra lucha, pienso, hace frió y parece que comienza caer el sol en Temuko, llega la noche, la oscuridad necesaria para partir un nuevo día, más radiante.
Me apresto a iniciar este camino, nuevamente soy uno de los cuántos peñi presos por soñar, siendo perseguido y temiendo ser asesinado por esta falsa democracia. Siendo esta la forma en que ellos celebran su bicentenario, pero nuestra historia es mucho más que doscientos años, más que esta ciudad, que estas cárceles. Por eso sonreímos todo el tiempo y le encontramos sentido a la vida e intentamos pensar en un mañana, en un futuro para nuestros hijos. Mismo sueño que hace tanto tiempo queremos compartir, porque somos así, siempre pensando en el del lado y estamos acá como siempre hemos estado.
Estoy nuevamente en prisión, aprovechando estos días para la reflexión. Para pensar en nuestro futuro, el que debemos construir para las futuras generaciones.
Agradezco a cada uno de los amigos que me han acompañado en estos años y me han enseñado el valor de un ser humano. Pero sobre todo han estado en los momentos tristes y felices que se descubren en el camino de lucha que compartimos.
Newentuleayiñ kom pu che
Wewayiñ Marrichiweu
Pascual Pichun
Preso Politico Mapuche
sábado, 3 de abril de 2010
La Sin Razón
¿Dónde se habrá ido su sol?
¿Dónde irá a pisar, esta vez?
¿Sobre qué baldosa llorar, para poder vomitar, lo que le dijo una vez?
¿Por qué ya no puede volar?
(le tiene agarrado los pies)
algún día, lo va a soltar
¡y luego se va a estrellar!
contra lo que debe ser…
Será porque no quiere compartirla con el miedo..
Será que hoy, su dado, no quiere tirar de nuevo
¡Y a reventar!
hasta que ya no quede, ni una parte..
Me dijo ayer
ya no quiere robarte y menos darte…
¿Dónde mierda esta la verdad?
(se esconde adentro de su piel)
Lo saluda la sin-razón, detrás de su corazón, queda un poquito de miel..
Se para a pedir otra más
(la burbuja ciega su sed)
y con un toque de piedad, busca dentro de su edad
como salir otra vez.
La Vela Puerca
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